En la reflexión que propongo a continuación relaciono dos artículos: el 155 de la Constitución española y el 387 del compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Supongo que he relacionado estos dos puntos porque, mientras escribo este artículo, me encuentro en Suiza impartiendo un curso sobre Promoción de la paz, Derechos humanos, Comunidad política y la Salvaguardia del medio ambiente desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia.
Sobre el artículo 155 no hay mucho que añadir, ya que se ha hecho “famoso” en estos últimos meses. Se comenzó a aplicar a raíz de las votaciones del 1 de octubre y de la Declaración de Independencia de Cataluña. El objetivo, según establece el artículo, consiste en adoptar las medidas necesarias para obligar una Comunidad Autónoma al cumplimiento forzoso de sus obligaciones o para la protección del interés general. El artículo 387, en cambio, es poco conocido por la mayor parte de la población, pero resulta muy útil leerlo a la luz de los acontecimientos que estamos viviendo actualmente a nivel político y social. En este sentido, hay que tener en cuenta que Cataluña se puede considerar una minoría cultural que, en el caso del 387, se englobaría en el concepto general de «minoría» o «grupo minoritario»: «A cada pueblo corresponde normalmente una Nación, pero, por diversas razones, no siempre los confines nacionales coinciden con los étnicos. Surge así la cuestión de las minorías, que históricamente han dado lugar a no pocos conflictos. El Magisterio afirma que las minorías constituyen grupos con específicos derechos y deberes. En primer lugar, un grupo minoritario tiene derecho a la propia existencia: Este derecho puede no ser tenido en cuenta de modos diversos, pudiendo llegar hasta el extremo de ser negado mediante formas evidentes o indirectas de genocidio. Además, las minorías tienen derecho a mantener su cultura, incluida la lengua, así como sus convicciones religiosas, incluida la celebración del culto. En la legítima reivindicación de sus derechos, las minorías pueden verse empujadas a buscar una mayor autonomía o incluso la independencia: en estas delicadas circunstancias, el diálogo y la negociación son el camino para alcanzar la paz. En todo caso, el recurso al terrorismo es injustificable y dañaría la causa que se pretende defender. Las minorías tienen también deberes que cumplir, entre los cuales se encuentra, sobre todo, la cooperación al bien común del Estado en que se hallan insertos. En particular, el grupo minoritario tiene el deber de promover la libertad y la dignidad de cada uno de sus miembros y de respetar las decisiones de cada individuo, incluso cuando uno de ellos decidiera pasar a la cultura mayoritaria».
Encuentro muy acertado el equilibrio entre derechos y deberes de una minoría ya que, por una parte es un derecho el poder «buscar una mayor autonomía o incluso la independencia»; por otra parte, el grupo minoritario tiene el deber de «cooperar al bien común» y respetar «las decisiones de cada individuo, incluso cuando uno de ellos decidiera pasar a la cultura mayoritaria». Mantener este equilibrio, entre derechos y deberes, no se presenta como una tarea sencilla pero tampoco es imposible. La clave, como también señala el 387, es «el diálogo y la negociación».
Llevamos meses escuchando estas dos palabras, pero no vemos hechos y actuaciones que vayan en esa dirección. En ese sentido hay que apelar a la responsabilidad del Gobierno de España, y de todos los ciudadanos que se sienten españoles, para escuchar y extender la mano a los ciudadanos que no se siente españoles y que tienen una identidad nacional forjada alrededor de Cataluña. Obviamente esto debe ser recíproco, pero en el caso de Cataluña, si el gobierno que posee más poder y recursos no propone una mesa de negociación, difícilmente se conseguirá cambiar el rumbo de los acontecimientos.
Conviene recordar que una comunidad política está al servicio del bien común, pero la organización o la forma de dicha comunidad política puede cambiar a lo largo de la historia. De hecho, la unidad política de España no es algo sagrado ni inmutable. Los procesos de cambio son siempre complejos, pero inevitables y necesarios para seguir creciendo y evolucionando como humanidad. Esto no quiere decir que la única salida para Cataluña sea la independencia, pero para seguir conviviendo en el marco de referencia que se ha tenido hasta ahora, hay que abrir la puerta al diálogo y a nuevos acuerdos. Desde estas páginas esperamos que, en la nueva etapa abierta por las elecciones del 21-D, se inicie un camino más fecundo de respeto y colaboración al servicio de todos los ciudadanos y de los distintos sectores de nuestras sociedades.
Acerca del autor
Argentino trotamundos y catalán por adopción, interesado desde siempre en el misterio del Amor, un poco existencialista y bastante enamorado de las lecturas y las metáforas.
Gràcies. Un excel·lent exercici de ponderació i tolerància o de seny que hem de recuperar.
L’estat espanyol no respectarà el nostre dret a ser, perquè no reconeix ni la nostra llengua, ni la nostra cultura, essència de la nació catalana. Es fa molt difícil enreonar amb qui no accepta de primer antuvi, que volem ser, malgrat tots els entrebancs, un poble sobirà.
sigues seriós home! tot el que dius esta reconegut a la constitució, menys la sobirania que no esta reconeguda en cap constitucio del mon occidental.
Gràcies Aurelio. El teu anàlisi val per partida doble solament pel fet de ser argentí, i per tant més capaç d’anàlisi no influenciat pels sentiments.
Totalment d’acord amb el que diu l’Aurelio. Quants canvis s’han produit al llarg de la història en un procés evolotiu cap a un bé superor!. Penso que hem d’estar oberts a la possibitat de possibles canvis, a l’actualització del que ens envolta, tenint sempre present el bé comú, el bé de tots.
Penso que, en un conflicte, qui tè més poder, ha de ser humil, reconèixer la realitat i facilitar i proposar ocasions de diàleg per arribar conjuntament a una solució satisfactòria per les dues parts.
Gran article q el pot suscriure molta gent a Catalunya, indepes o no
No acabo de ver qué tiene que ver el 155 -un artículo de la Constitución Española que trata sobre el caso de una comunidad autónoma que no cumpla con sus funciones- con el 387 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que, según tu información, trata sobre el respeto a los derechos de las minorías. Quizás esta entrada del blog de Ciutat Nova trata de encontrar una hipotética justificación desde la Iglesia Católica al golpe de estado que el parlamento y el gobierno de Cataluña intentaron dar en octubre de 2017. Disculpad mi mala memoria, pero no recuerdo ningún pronunciamiento de la Iglesia Católica que concuerde con este argumento y que aplique ese artículo de su Doctrina Social al caso catalán. Tampoco recuerdo que la Iglesia Católica haya promovido una negociación entre el estado español y los independentistas catalanes sobre la segregación de Cataluña de España. Seguramente alguien más entendido que yo podrá aportar más información en este aspecto.
Estoy de acuerdo en que son necesarios el diálogo y la negociación, pero se requieren algunas condiciones previas que los permitan. Una importante es que el anterior presidente de la Generalidad de Cataluña Sr. Puigdemont deje de pedir diálogo al Gobierno de España, cuando lo que él practica es la extorsión a los catalanes, al conjunto de los españoles, e incluso a sus aliados nacionalistas.
Una reflexión muy ponderada de la situación en Catalunya.
Espero q pronto se inicie la vía del diálogo., no solo con el gobierne español sino también entre las dos Catlunyes.
Creo que se da por hecho que todos conocemos el artículo 155, pero no se puede dar por hecho creo que se tiene que desarrollar igual que se ha hecho con el 387
El título del 155 al 387 sugiere una comparación entre los dos artículos o al menos el desarrollo de los mismos. No es así por qué solo se habla del 387 por lo que no entiendo donde quiere llegar el autor del artículo con el título.
Gran article q el pot suscriure molta gent a Catalunya, indepes o no
Gràcies Aurelio. El teu anàlisi val per partida doble solament pel fet de ser argentí, i per tant més capaç d’anàlisi no influenciat pels sentiments.
Gràcies. Un excel·lent exercici de ponderació i tolerància o de seny que hem de recuperar
Creo que se da por hecho que todos conocemos el artículo 155, pero no se puede dar por hecho creo que se tiene que desarrollar igual que se ha hecho con el 387
El título del 155 al 387 sugiere una comparación entre los dos artículos o al menos el desarrollo de los mismos. No es así por qué solo se habla del 387 por lo que no entiendo donde quiere llegar el autor del artículo con el título.
Una reflexión muy ponderada de la situación en Catalunya.
Espero q pronto se inicie la vía del diálogo., no solo con el gobierne español sino también entre las dos Catlunyes.
No acabo de ver qué tiene que ver el 155 -un artículo de la Constitución Española que trata sobre el caso de una comunidad autónoma que no cumpla con sus funciones- con el 387 del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que, según tu información, trata sobre el respeto a los derechos de las minorías. Quizás esta entrada del blog de Ciutat Nova trata de encontrar una hipotética justificación desde la Iglesia Católica al golpe de estado que el parlamento y el gobierno de Cataluña intentaron dar en octubre de 2017. Disculpad mi mala memoria, pero no recuerdo ningún pronunciamiento de la Iglesia Católica que concuerde con este argumento y que aplique ese artículo de su Doctrina Social al caso catalán. Tampoco recuerdo que la Iglesia Católica haya promovido una negociación entre el estado español y los independentistas catalanes sobre la segregación de Cataluña de España. Seguramente alguien más entendido que yo podrá aportar más información en este aspecto.
Estoy de acuerdo en que son necesarios el diálogo y la negociación, pero se requieren algunas condiciones previas que los permitan. Una importante es que el anterior presidente de la Generalidad de Cataluña Sr. Puigdemont deje de pedir diálogo al Gobierno de España, cuando lo que él practica es la extorsión a los catalanes, al conjunto de los españoles, e incluso a sus aliados nacionalistas.
Totalment d’acord amb el que diu l’Aurelio. Quants canvis s’han produit al llarg de la història en un procés evolotiu cap a un bé superor!. Penso que hem d’estar oberts a la possibitat de possibles canvis, a l’actualització del que ens envolta, tenint sempre present el bé comú, el bé de tots.
Penso que, en un conflicte, qui tè més poder, ha de ser humil, reconèixer la realitat i facilitar i proposar ocasions de diàleg per arribar conjuntament a una solució satisfactòria per les dues parts.
L’estat espanyol no respectarà el nostre dret a ser, perquè no reconeix ni la nostra llengua, ni la nostra cultura, essència de la nació catalana. Es fa molt difícil enreonar amb qui no accepta de primer antuvi, que volem ser, malgrat tots els entrebancs, un poble sobirà.
sigues seriós home! tot el que dius esta reconegut a la constitució, menys la sobirania que no esta reconeguda en cap constitucio del mon occidental.
En mi anterior comentario me quedé en el título porque me descoloco.
Al volverlo a leer lo que me ha sugerido es esto:
Hace falta que la política se vuelva a escribir con mayúsculas y para eso hace falta diálogo y que La Fraternidad se haga presente en las maneras de hacer.
La mediación es un camino para poder abrir el diálogo y las partes en conflicto tendrían que estar abiertas a aceptarlo.
El fin es importante pero los medios que se utilizan para alcanzarlo también.
Desde los sentimientos es muy difícil hacer política.
Como política en activo he sufrido en primera persona mucha presión y lo que me ha ayudado a no romper las relaciones con las personas que ven y sienten las cosas de una forma diferente a cómo yo las veo ha sido no tomármelo como algo personal.
La Fraternidad en política para mi significa poner en valor a cada persona, a la comunidad, al pueblo a la nación, al planeta.
Los conflictos hay que afrontarlos. Espero que aparezcan políticos que hagan política con la suficiente categoría para afrontarlos.
Yo seguiré poniendo mi granito de arena en la administración local.
Yo entiendo el dialogo como punto de entendimiento tanto entre las personas como entre comunidades,pero que dialogo? De que hay que dialogar en una comunidad,como habrimos esos cauces de los mismos,si partimos en la misma comunidad y una parte de la misma s quiere imponer a la otra y hacerse dueña del todo como unica y legitima del todo? Esta claro que una mitad no quiere como se ha visto saltarse todos los controles que nos hemos dado todos.Espero que realmente baje este sufle a presión y vielva la cordura y en respeto para encontrar puntos de encuentro.
Definame minoría!.
Porqué Cataluña es una minoría y no cualquier pueblo del resto de España?
Porqué las vías de diálogo en la gestión política han de ser extraparlamentarias?
No sé, me pierdo un poco cuando se intenta justificar cierto comportamientos antidemocráticos.
En mi anterior comentario me quedé en el título porque me descoloco.
Al volverlo a leer lo que me ha sugerido es esto:
Hace falta que la política se vuelva a escribir con mayúsculas y para eso hace falta diálogo y que La Fraternidad se haga presente en las maneras de hacer.
La mediación es un camino para poder abrir el diálogo y las partes en conflicto tendrían que estar abiertas a aceptarlo.
El fin es importante pero los medios que se utilizan para alcanzarlo también.
Desde los sentimientos es muy difícil hacer política.
Como política en activo he sufrido en primera persona mucha presión y lo que me ha ayudado a no romper las relaciones con las personas que ven y sienten las cosas de una forma diferente a cómo yo las veo ha sido no tomármelo como algo personal.
La Fraternidad en política para mi significa poner en valor a cada persona, a la comunidad, al pueblo a la nación, al planeta.
Los conflictos hay que afrontarlos. Espero que aparezcan políticos que hagan política con la suficiente categoría para afrontarlos.
Yo seguiré poniendo mi granito de arena en la administración local.
Definame minoría!.
Porqué Cataluña es una minoría y no cualquier pueblo del resto de España?
Porqué las vías de diálogo en la gestión política han de ser extraparlamentarias?
No sé, me pierdo un poco cuando se intenta justificar cierto comportamientos antidemocráticos.
Yo entiendo el dialogo como punto de entendimiento tanto entre las personas como entre comunidades,pero que dialogo? De que hay que dialogar en una comunidad,como habrimos esos cauces de los mismos,si partimos en la misma comunidad y una parte de la misma s quiere imponer a la otra y hacerse dueña del todo como unica y legitima del todo? Esta claro que una mitad no quiere como se ha visto saltarse todos los controles que nos hemos dado todos.Espero que realmente baje este sufle a presión y vielva la cordura y en respeto para encontrar puntos de encuentro.